kitab nahwu dan ilmu bahasa Arab mega...: Alhamdulillah pada kali ini, kami masih bisa memosting blog yang mudah-mudahan menjadi simpanan kebaikan di akhirat nanti, amiin ya rabbal... 
Sabtu, 07 Desember 2013
E-Book + Audio unt belajar bahasa Arab (Al Arabiya...
Audio unt belajar bahasa Arab (Al Arabiya...: Belajar bahasa Arab sebenarnya sulit tapi gampang tergantung dari tingkat keinginan atau niat kita untuk mempelajarinya di Zaman Modern ini ...
madrasah diniyah: SYARAT PENDAFTARAN MADRASAH DINIYAH
madrasah diniyah: SYARAT PENDAFTARAN MADRASAH DINIYAH: : Prosedur Pendirian dan Pemberian Piagam Kepala Diniyah Takmiliyah mendaftarkan diri ke Kantor Kementerian Agama Kabupaten / Kota,...
Minggu, 01 Desember 2013
Buku Bahasa Arab Online: Product
Tentunya Product yang kami pasarkan dan kami jual untuk mempermudah belajar mengajar An...
Sabtu, 30 November 2013
Sabtu, 23 November 2013
BUKU SHOROF
Bentuk-Bentuk Mashdar BAB. I LANDASAN TEORI 1. Pengertian Sharaf (Morfologi) a. Secara Etimologi (Bahasa) الصرف لغة هوال...
Selasa, 19 November 2013
Seksi Pendidikan Madrasah Kankemenag Kab. Pacitan
TUNJANGAN FUNGSIONAL GURU RA/MADRASAH NON PNS TAHU...: Nomor : Kd. 15.1/2/PP.01.1/ 1676 /2013 Pacitan 06 Nopember 2013 Lamp. : ...
Minggu, 17 November 2013
tek arab istighosah 2013
استغاثة
١- اَلفَاتِحَة ٣
٢. اَسْتَغْفِرُواللهَ الْعَظِيْمَ . ٣ إِنَّ اللَّهَغَفُورٌ رَّحِيمٌ ٣٣
٣. سبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اْللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ. لاَحَوْلَ وَلاَقُوَّةَ اِلاَّ باِلله ِاْلعَلِىِّ اْلعَظِيْمِ ٣٣
٤ - ياَ سَيِّدِى ياَ رَسُولُ الله قَدْ ضَاقَتْ حِيْلَتِىْ أَدْرِكْنِيْ يَاَ اللهِ . ١١
٥- ياَ اَللهُ يَا قَدِيْمُ يَا سَمِيْعُ يَا بَصِيْرُ ياَحَفِيْظُ يَانَصِيْرُ ياَوَكِيْلُ يَااَللهُ ٣٣ -الفاتحة ................... ١
٦- يَاحَيُّ يَاقَيُّوْمُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيْثُ. لا إلهَ إلا أنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظّالِمِيْنَ ١١
٧- اَسْتَغْفِرُاللهَ الْعَظِيْمَ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا . ١١
٨- اَللَّهُمَّ صَلِّ صَلاَةً كَامِلَةً وَسَلِّمْ سَلاَمًا تَامًّا عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدِنِ الَّذِىْ تَنْحَلُّ بِهِ اْلعُقَدُ وَتَنْفَرِجُ بِهِ الْكُرَبُ وَتُقْضَى بِهِ الْحَوَائِجُ وَتُنَالُ بِهِ الرَّغَائِبُ وَحُسْنُ الْخَوَاتِمِ وَيُسْتَسْقَى الْغَمَامُ بِوَجْهِهِ الْكَرِيْمِ وَعَلَى أَلِهِ وصَحْبِهِ فِى كُلِّ لَمْحَةٍ وَنَفَسٍ بِعَدَدِ كُلِّ مَعْلُوْمٍ لَكَ. ١
٩- اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاَةً تُنْجِيْنَا بِهَا مِنْ جَمِيْع ِاْلاَهْوَالِ وَاْلاَفَاتِ وَتَقْضِى لَنَا بِهَا جَمِيْعَ اْلحَاجَاتِ وَتُطَهِّرُنَا بِهَا مِنْ جَمِيْعِ السَّيِّئَاتِ وَتَرْفَعُنَا بِهَا عِنْدَكَ أَعْلَى الدَّرَجَاتِ وَتُبَلِّغُنَا بِهَا أَقْصىَ الْغَايَاتِ مِنْ جَمِيْعِ الْخَيْرَاتِ فِى الْحَيَاتِ وَبَعْدَ الْمَمَاتِ . ١
١٠- اللهُ اَكْبَرُ اللهُ اَكْبَرُ اللهُ اَكْبَرُ , يَارَبَّنَا وَإِلَهَنَا وَسَيِّدَنَا أنْتَ مَوْلاَنَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَفِرِيْنَ ٣
١١- بِسْمِ اللهِ مَاشَاءَ للهُ لاَ يَسُوْقُ الْخَيْرَ اِلاَّ اللهِ ١
١٢ .بِسْمِ اللهِ مَاشَاء اللهُ لاَ يَصْرِفُ السُّوْءَ اِلاَّ اللهِ ١
١٣ -بِسْمِ اللهِ مَاشَاء اللهُ مَاكَانَ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللهِ .... ١
- ١٤. بِسْمِ اللهِ مَاشَاء اللهُ لاَحَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ العَلِيِّ اْلعَظِيْمِ .... ١
١٥ - سَأَلْتُكَ يَاغَفَّارُ عَفْوًا وَتَوْبَةً وَبِالْقَهْرِ يَاقَهَّارُ خُذْ مَنْ تَحَيَّلاَ ............. ٣
١٦- يَاجَبَّارُ يَاقَهَّارُ يَاذَاالْبَطْشِ الشَّدِيْدِ خُذْ حَقَّنَا وَحَقَّ الْمُسْلِمِيْنَ مِمَّنْ ظَلَمَنَا وَالْمُسْلِمِيْنَ وَتَعَدَّى عَلَيْنَا وَعَلَى المُسْلِمِيْنَ ٣ - .١٧ - الفاتحة .. ١ - ١٨ - يسٓ / التهليل/ لاَاِلَهَ اِلاَّاللهُ ١٠٠
١٩ -مَولاَيَ صَلِّ وَسَلِّم دَائِمًا اَبَدَاعَلَى حَبِيبِكَ خَيرِالخَلقِ كُلِّهِمِ ٣
٢٠ - هُوَ اْلحَبِيْبُ الَّذِي تُرْجَى شَفَاعَتُهُ لِكُلِّ هَوْلِ مِنَ الْأَهْوَالِ مُقْتَحِمِ ............................... ١
٢١ - يَا رَبِّ بِاْلمُصْطَفَى بَلّـِغْ مَقَاصِدَنَ وَاغْفِرْ لَنَا مَا مَضَى يَا وَاسِعَ اْلكَرَمِ ..................... ١
٢٢ - صَـلَّى اللهُ رَبُـّنَا عَـلَى نُوْرِالْمُبِيْنِ اَحْمَدَ الْمـُصْطَفَى سيّـِدِالْمُرْسَلِيْنَ وَعَـلَى اَلِـهِ وَصَحْبِهِ اَجـْـمَعِيْنَ
٢٣ -دعاء
اَعُوْذُ بِا اللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْم. بسم الله الرحمن الرحيم .
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَسَلَّمْ وَرَضِيَ اللهُ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَى عَنْ كُلِّ صَحَابَةِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ اَجْمَعِيْنَ والحمد لله رب العالمين. حَمْدًا يُوَافِى نِعَمَهُ وَيُكَافِئُ مَزِيْدَهُ. يَارَبَّنَا لَكَ اْلحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِىْ لِجَلاَلِ وَجْهِكَ اْلكَرِيْمِ وَعَظِيْمِ سُلْطَانِكَ. اللهم صَلِّ وَسَلِّمْ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاَةً تُنْجِيْناَ بِهَا مِنْ جَمِيْعِ اْلاَهْوَالِ وَاْلاَفَاتِ. وَتَقْضِى لَنَا بِهَا جَمِيْعَ اْلحاَجاَتِ. وَتُطَهِّرُناَ بِهاَ مِنْ جَمِيْعِ السَّيِّئاَتِ. وَتَرْفَعُنَا بِهَا عِنْدَكَ أَعْلىَ الدَّرَجَاتِ. وَتُبَلِّغُنَا بِهَا أَقْصَى اْلغَاياَتِ مِنْ جَمِيْعِ اْلخَيْرَاتِ فِى اْلحَيَاتِ وَبَعْد المَمَاتِ. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمدٍّ وَعَلَى اَلِ سَيِّدِنَا مُحَمَدٍّ وَبَارِكْ وَسَلِّمْ . اَللّهُمَّ يَامَنْ نُوْرُهُ فِى سِرِّهِ وَسُرُّهُ فِى خَلْقِهِ اَخْفِنَا عَنْ عُيُوْنِ النَّاظِرِيْنَ وَقُلُوْبِ اْلحَاسِدِيْنَ وَاْلبَاغِيْنَ كَمَا اَخْفَيْتَ الرُّوْحَ فِى اْلجَسَدِ اِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْئٍ قَدِيْرٌ . اَللَّهُمَّ اَكْرِمْنَا بِالْفَهْمِ وَاْلحِفْظِ وَقَضَاءِ اْلحَوَائِجِ فِى الدُّنْيَا وَاْلاَخِرَةِ
اَللَّهُمَّ اِنَّا نَسْئَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ اْلعَمِيْمِ اْلوَاسِعِ السَّابِغِ مَا تُغْنِيْنَا بِهِ عَنْ جَمِيْعِ خَلْقِكَ . سَلِّمْنَا مِنْ اَفَاتِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ اْلاَخِرَةِ وَفِتْنَتِهِمَا . يَااَللهْ يَااَللهْ يَااَللهْ يَامَنْ يُحْيِ اْلعِظَامَ وَهِيَ رَمِيْمٌ اَحْيِ رُوْحَنَا وَمَحَبَّتَنَا فِى قُلُوْبِ خَلْقِكَ اَجْمَعِيْنَ اِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْئٍ قَدِيْرٌ . بِسْمِ اللهِ الّذِى لاَاِلَهَ اِلاَّ هُوَ اْلحَيُّ اْلقَيُّوْمُ . بِسْمِ اللهِ الّذِى لاَاِلَهَ اِلاَّ هُوَ ذُوْالجَلاَلِ وَاْلاِكْرَامِ . بِسْمِ اللهِ الَّذِى لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْئٌ فِى اْلاَرْضِ وَلاَ فِى السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيْعُ اْلعَلِيْمُ . اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَبَارِكْ وَسَلِّمْ . يَا مُفَرِّجُ فَرِّجْ عَنَّا يَاغِيَاثَ اْلمُسْتَغِثِيْنَ اَغِثْنَا اَغِثْنَا اَغِثْنَا . يَارَحْمنُ يَارَحْمنُ اِرْحَمْنَا يَارَحْمنُ اِرْحَمْنَا . رَبَّناَ اغْفِرْلَناَ ذُنُوْبَنَا وَلِوَالِدِيْناَ وَارْحَمْهُمْ كَمَا رَبَّوَْنَا صِغَارًا. رَبَّنَا ظَلَمْناَ أَنْفُسَنَا وَإِنْ لمَ ْتَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُوْنَنَّ مِنَ اْلخَاسِرِيْنَ سًبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ اْلعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ وَسَلاَمٌ عَلَى اْلمُرْسَلِيْنَ . وَاْلحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ اْلعَالَمِيْنَ .
Rabu, 13 November 2013
Jumlah Jam Mengajar dan Jam Tambahan
Jumlah Jam Mengajar dan Jam Tambahan: Assalamualaikum wr. wb. Semua guru, baik negeri maupun swasta, yang telah tersertifikasi maupun yang belum harus memenuhi jam wajib mengaj...
Senin, 11 November 2013
Nahdlatul 'Ulama: TEKS ISTIGHOTSAH ARAB DAN LATIN
Nahdlatul 'Ulama: TEKS ISTIGHOTSAH ARAB DAN LATIN: الاستغثة لحضرة رب البرية الشيخ خليل البنكلانى والشيخ رملى تميم الجومبانى رحمهماالله امين بِسْــــمِ اللهِ الرَّحْمَـنِ الر...
Minggu, 10 November 2013
Tata cara sholat jenazah
PENDAHULUAN
1. Latar Belakang
Shalat jenazah adalah shalat yang dilakukan bagi umat muslim kepada muslim lainnya yang telah meninggal dunia. Hukum melaksanakan shalat jenazah ini adalah fardhu kifayah. Namun dalam kehidupan sehari-hari kita sering menemukan beberapa perbedaan dalam pelaksanaannya, antara bid’ah dan sunnah serta hal yang masih diperbincangkan. Maka dari itu penulis mencoba mengangkat beberapa masalah tersebut dan mengkajinya dalam makalah ini.
2. Permasalahan
a. Mengangkat tangan hanya ketika pada takbir pertama atau pada setiap takbir.
b. Mengumandangkan adzan ketika jenazah diletakkan di liang lahat.
c. Mengucapkan kalimat ‘Laa ilaaha illallah’ ketika mengiringi jenazah ke kuburan.
1. Latar Belakang
Shalat jenazah adalah shalat yang dilakukan bagi umat muslim kepada muslim lainnya yang telah meninggal dunia. Hukum melaksanakan shalat jenazah ini adalah fardhu kifayah. Namun dalam kehidupan sehari-hari kita sering menemukan beberapa perbedaan dalam pelaksanaannya, antara bid’ah dan sunnah serta hal yang masih diperbincangkan. Maka dari itu penulis mencoba mengangkat beberapa masalah tersebut dan mengkajinya dalam makalah ini.
2. Permasalahan
a. Mengangkat tangan hanya ketika pada takbir pertama atau pada setiap takbir.
b. Mengumandangkan adzan ketika jenazah diletakkan di liang lahat.
c. Mengucapkan kalimat ‘Laa ilaaha illallah’ ketika mengiringi jenazah ke kuburan.
BAB II
PEMBAHASAN
PEMBAHASAN
1. Shalat Jenazah
A. Pengertian Shalat Jenazah dan Hukumnya
Shalat jenazah adalah jenis shalat yang dilakukan pada muslim laki-laki maupun muslim perempuan yang telah meninggal dunia, yang dishalatkan oleh muslim lainnya yang masih hidup. Hukum pelaksanaan shalat jenazah ini adalah fardhu kifayah yang artinya wajib bagi setiap muslim untuk melakukannya, tetapi kewajiban tersebut gugur apabila telah ada muslim lainnya yang melakukannya.
B. Syarat Penyelenggaraan
Adapun syarat yang harus dipenuhi dalam penyelenggaraan shalat ini adalah:
1) Yang melakukan shalat ini harus memenuhi syarat sah shalat secara umum (menutup aurat, suci dari hadas, menghadap kiblat dst.)
2) Jenazah/Mayit harus sudah dimandikan dan dikafani, kecuali fiisabilillah.
3) Jenazah diletakkan di depan mereka yang menyalati, kecuali shalat ghaib.
4) Pembagian shaf dalam shalat jenazah hendaknya dibariskan menjadi tiga baris. Begitu juga apabila yang menyalati jumlahnya hanya tiga orang, maka imam berdiri di shaf pertama, makmum pertama berada di shaf kedua dan makmum ketiga berada di shaf ketiga
5) Dalam pelaksanaan shalat jenazah posisi imam berbeda-beda sesuai
dengan keadaan jenazah. Perbedaan tersebut adalah:
a. Apabila jenazah laki-laki maka posisi imam berada tepat di dekat kepala jenazah.
b. Apabila perempuan, imam berada di tengah badan jenazah.
Sesuai dengan hadits berikut “Saya melihat Anas bin Malik menyembahyangkan jenazah laki-laki dia berdiri di arah kepalanya. Setelah jenazah itu diangkat dan digantikan pula dengan satu jenazah wanita, dia menyembahyangkannya dan berdiri di tengah-tengahnya. Seorang sahabat bertanya: “Hai Abu Hamzah, apakah Nabi menyembahyangkan jenazah laki-laki dan wanita seperti arahmu berdiri tadi?” Anas menjawab “Ya.”” (HR. Ahmad dan Turmuzi dan Ibn Majah dari Abi Ghalib al-Hannath).
c. Apabila jenazah yang disalati jumlahnya banyak dan terdiri dari laki-laki dan perempuan, maka posisi imam berada di depan kepala jenazah. Jenazah laki-laki diletakkan di depan kemudian diikuti oleh jenazah perempuan. Selain itu juga diperbolehkan untuk menyalati jenazah tersebut satu-persatu secara bergiliran. Posisi imam shalat jenazah yang berbeda-beda ini juga berlaku bagi orang yang shalat jenazah sendirian.
C. Rukun Shalat Jenazah
Shalat jenazah itu terdiri dari delapan rukun.
1) Niat
Shalat jenazah sebagaimana shalat dan ibadah lainnya tidak dianggap sah kalau tidak diniatkan. Dan niatnya adalah untuk melakukan ibadah kepada Allah. Hadits Rasulullah SAW dari Ibnu Umar ra, bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya setiap amal itu tergantung niatnya. Setiap orang mendapatkan sesuai niatnya.” (HR. Muttafaq Alaihi).
2) Membaca takbir pertama dan dilanjutkan dengan membaca surat Al-Fatihah.
3) Setelah takbir kedua, lalu membaca shalawat : ..................................
4) Setelah takbir yang ketiga, kemudian membaca doa:
..................................................................
Atau dilanjutkan dengan membaca ........................................
5) Selesai takbir yang keempat, lalu membaca:
Atau membaca :
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنيَا حَسَنَةً ، وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنَا عَذَابَ النَّار
Jadwal dan Undangan PLPG Tahap V LPTK Rayon 204 UI...
Kamis, 07 November 2013
SELAMAT ATAS LULUSNYA PESERTA UKA CPPLPG 2013 LPTK...
SELAMAT ATAS LULUSNYA PESERTA UKA CPPLPG 2013 LPTK...: Alhamdulillah seluruh peserta yang melaksanakan Ujian Kompetensi Awal Calon Peserta PLPG 2013 di IAIN Sunan Ampel Surabaya pada tanggal 16...
Jadwal Pelaksanaan PLPG Tahap II Tahun 2013 Rayon ...
Jadwal Pelaksanaan PLPG Tahap II Tahun 2013 Rayon ...: Assalamualaikum wr wb Undangan pelaksanaan PLPG Tahap II Tahun 2013 di LPTK Induk Rayon 204 UIN Maliki Malang : Pelaksanaan PLPG tanggal...
Rabu, 06 November 2013
alimukht4r.blogspot.com: Jadwal Pelaksanaan PLPG Tahap II Tahun 2013 Rayon ...
alimukht4r.blogspot.com: Jadwal Pelaksanaan PLPG Tahap II Tahun 2013 Rayon ...: Assalamualaikum wr wb Undangan pelaksanaan PLPG Tahap II Tahun 2013 di LPTK Induk Rayon 204 UIN Maliki Malang : Pelaksanaan PLPG tanggal...
Kamis, 03 Oktober 2013
Belajar Bahasa Arab: Kamus Bahasa Arab 07 : Benda di Kamar Mandi
Belajar Bahasa Arab: Kamus Bahasa Arab 07 : Benda di Kamar Mandi: Kamar Mandi adalah tempat yang selalu kita kunjungi setiap hari. Ada di antara pembaca blog ini yang tidak pernah ke kamar mandi? sa...
Selasa, 24 September 2013
QUIZ BERBASIS FLASH DENGAN TANIDA...
MEMBUAT QUIZ BERBASIS FLASH DENGAN TANIDA...: Pendahuluan Setiap pembelajaran, tentu saja harus dilakukan proses penilaian untuk mengukur tingkat keberhasilan penyerapan materi ters...
QUIZ BERBASIS FLASH DENGAN TANIDA...
MEMBUAT QUIZ BERBASIS FLASH DENGAN TANIDA...: Pendahuluan Setiap pembelajaran, tentu saja harus dilakukan proses penilaian untuk mengukur tingkat keberhasilan penyerapan materi ters...
andto arizona: kumpulan soal soal MA
kumpulan soal soal MA: KUMPULAN SOAL SOAL SEMETER Assalamualaikum Wr.Wb Nah. Para pembaca yang menginkan refrensi bahan bacaan ...
Jumat, 20 September 2013
Jumat, 12 Juli 2013
WANITA-WANITA PENGHUNI NERAKA MAYORITAS
WANITA-WANITA PENGHUNI NERAKA MAYORITAS 2: Tentang hal ini, Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wassalam bersabda :“Aku melihat ke dalam Surga maka aku melihat kebanyakan penduduknya ad...
Akal dan Wahyu Menurut Aliran Kalam
Aliran Kalam: BAB I PENDAHULUAN Puji syukur kepada Allah Rabb semesta alam yang telah banyak mencurahkan rahmat dan juga serta kasih sayangnya kepad...
Perbuatan Tuhan dan Perbuatan Manusia Menurut Alir...
Perbuatan Tuhan dan Perbuatan Manusia Menurut Alir...: PENDAHULUAN Akidah bagi setiapmuslim merupakan salah satu aspek ajaran islam yang wajib diyakini. Dalam Al-qur’an akidah disebut denga...
Dzun Nun Al-Mishri dan Pemikiran Tasawufnya
Dzun Nun Al-Mishri dan Pemikiran Tasawufnya: Pendahuluan Pada abad ketiga hijriyah muncul ulama-ulama besar dalam tradisi sufi, di antaranya ialah almuhasibi, dzun nun al-misri, a...
Pengertian Tasawuf, Esensi Tasawuf, Serta Teladan ...
Pengertian Tasawuf, Esensi Tasawuf, Serta Teladan ...: 1. Pengantar Apabila Anda menggali sumur, Anda harus menggalinya jauh ke dalam sampai Anda menemukan sumber mata airnya. Dapatkah sumur ...
Al-Ghazali dan Pemikiran Tasawufnya
1. Biografi Singkat Al - Ghazali Nama lengkap adalah Abu Hamid Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin ta’us Ath-thusi Asy-Syafi’i Al-Gh...
Alawiyyah Blog : Abu Yazid Al-Bustomi dan Pemikiran Tasawufnya
Alawiyyah Blog : Abu Yazid Al-Bustomi dan Pemikiran Tasawufnya: BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Sejarah tentang perkembangan pemikiran keislaman memiliki mata rantai yang cukup panjang da...
Serial Number Game House
Serial Number Game House: A Alice Greenfingers Licence Name: Pikachu Licence Code: BNDY7NSVQEMAJAD Alien Sky Licence Name : SerialKeyz Licence Code : PJBAY7...
Bersalaman Setelah Shalat
"SEPUTAR BID’AH" DIALOG RINGAN ANTARA ASWAJA (ASW) DENGAN SALAFI (SLF) Salaman (I) / Jabat tangan setelah shalat Slf : ”Akhi, s...
Habib Jamal Baagil : Mengamalkan Shalawat Nur dari...
Mengamalkan Shalawat Nur dari...: Setiap habib atau ulama pasti memiliki amalan bacaan atau wirid, begitu juga dg hb. Jamal. “Saya paling senang mengamalkan Shalawat Nur, y...
Tidak Akan Datang Hari Kiamat Sebelum
Riwayat Shahih Muslim : “ Tidak akan datang hari kiamat hingga tidak lagi diucapkan “Allah Allah” di bumi” dan “ Tidak akan terjadi har...
MP3 & Teks Maulid Adh Dhiya ' Ullami (Lengkap Ting...
Kitab Maulid Adh-Dhiyaul Lami’ merupakan Kitab yang disusun oleh Al-Musnid Al-Habib Umar bin Muhammad Al-Hafizh. Inilah Kitab Maulid m...
Kamis, 11 Juli 2013
Pilih Genset Bahan Bakar Solar apa Bensin?
Untuk keperluan listrik dibawah 5000watt anda bisa menggunakan genset dengan bahan bakar bensin, jika kebutuhan melebihi 5000watt ada baikn...
Rabu, 10 Juli 2013
Jumat, 05 Juli 2013
Rabu, 26 Juni 2013
Cybermales: Pusing, Mau Muntah, Penglihatan Berputar Hebat Itu...
Cybermales: Pusing, Mau Muntah, Penglihatan Berputar Hebat Itu...: “ Vertigo is a reeling sensation, feeling about to fall. An illusion of movement, most commonly a sensation of spinning .” Sebenarnya ...
Senin, 10 Juni 2013
HUKUM KHITAN BAGI LAKI DAN PEREMPUN
Hukum Khitan Bagi Laki-Laki dan Perempuan
Khitan
Selama ini
yang kita tahu bahwa khitan itu adalah wajib. Padahal ada pendapat lain yang
mengatakan sunat. Mana yang betul? Masalah khitan ini sebenarnya tidak ada yang
istimiwa bagi umat Islam. Setiap anak laki-laki muslim pasti sudah menyiapkan
diri untuk dikhitan sebelum mencapai umur akil baligh. Sebaliknya khitan adalah
sesuatu yang menakutkan bagi non-Muslim. Mereka pikir dengan berkhitan, mereka
akan kehilangan seluruh alat vitalnya. Entah dari mana mereka mendapatkan
informasi tersebut.
Ulama-Ulama
Yang Mengatakan Wajib
Imam Nawawi
(al-Majmu’ (1/301) mengatakan bahwa jumhur atau mayoritas ulama menetapkan
khitan itu wajib bagi laki-laki dan perempuan. Imam Nawawi menekankan bahwa
jumhur itu mewakili mazhab Syafi’i, Hanabilah dan sebagian Malikiah. Pendapat
ini turut didukung oleh Syaikh Muhammad Mukhtar al-Syinqithi (ahkamul Jiraha wa
Tibbiyah (168)) dan salafi Syam pimpinan al-Albani.
Kalau
menurut Imam Ibn Qudamah (al-Mughni 1/85) malah lain lagi. Menurut beliau
jumhur menetapkan bahwa khitan wajib bagi laki-laki tapi dianjurkan (mustahab)
bagi perempuan. Imam Qudamah malah mendakwa bahwa jumhur itu mewakili sebagian
Hanbilah, sebagian Maliki dan Zahiri. Pendapat Ibn Qudamah disetujui oleh Syaikh
Ibn Uthaimiin.
Disini kita
bisa melihat bahwa istilah jumhur (mayoritas) itu sendiri tidak sama antara
Imam Ibn Qudamah dan Imam Nawawi.
Dalil-dalil
yang mereka pakai untuk menyatakan bahwa khitan itu hukumnya wajib adalah
sebagai berikut.
[1] Dalil
dari Al’Quran
- Dan (ingatlah), ketika Ibrahim diuji Tuhannya dengan beberapa kalimat (perintah dan larangan), lalu Ibrahim menunaikannya (Al’Quran 2:124). Menurut Tafsir Ibn Abbas, khitan termasuk ujian ke atas Nabi Ibrahim dan ujian ke atas Nabi adalah dalam hal-hal yang wajib (al-Fath, 10:342).
- Kemudian Kami wahyukan kepadamu (Muhammad): “Ikutilah agama Ibrahim seorang yang hanif” dan bukanlah dia termasuk orang-orang yang mempersekutukan Tuhan (Al’Quran 16:123). Menurut Ibn Qayyim (Tuhfah, 101), khitan termasuk dalam ajaran Ibrahim yang wajib diikuti sehingga ada dalil yang menyatakan sebaliknya.
[2] Dalil
Hadith
- Dari Utsaim bin Kulaib dari ayahnya dari datuknya, bahwa dia datang menemui RasuluLlah S.A.W dan berkata, “Aku telah memeluk Islam. Maka Nabi pun bersabda, “Buanglah darimu rambut-rambut kekufuran dan berkhitanlah.” [HR Ahmad, Abu Daud dan dinilai Hasan oleh al-Albani]. Hadith ini dinilai dha’if oleh manhaj mutaqaddimin.
- Dari az-Zuhri, bahwa Nabi saw bersabda, “Barangsiapa masuk Islam, maka berkhitanlah walaupun sudah dewasa.” Komentar Ibn Qayyim yang memuatkan hadith di atas dalam Tuhfah, berkata walaupun hadith itu dha’if, tapi ia dapat dijadikan penguat dalil.
[3] Atsar
Salaf
- Kata Ibn Abbas, ” al-Aqlaf (orang belum khitan) tidak diterima solatnya dan tidak dimakan sembelihannya.” (Ibn Qayyim, Tuhfah) dalam versi Ibn Hajar “Tidak diterima syahadah, solat dan sembelihan si Aqlaf (org belum khitan)”.
Itulah
dalil-dalil yang dipegang oleh mayoritas fuqaha yang menyatakan khitan itu
wajib.
Ulama-Ulama
Yang Mengatakan Sunnat
Pendapat ini
didukung oleh Hanafiah dan Imam Malik. Syeikh al-Qardhawi menyetujui pendapat
ini dan berkata, “Khitan bagi lelaki cuma sunnah syi’ariyah atau sunnah yang
membawa syi’ar Islam yang harus ditegakkan. Ini juga pendapat al-Syaukani.
(Fiqh Thaharah)
[1] Dalil
Hadith
- Dari Abu Hurayrah ra: “Perkara fitrah ada lima: berkhitan….” (Sahih Bukhari-Muslim). Oleh kerana khitan dibariskan sekali dengan sunan alfitrah yang lain, maka hukumnya adalah sunat juga. (al-Nayl oleh Syaukani).
- “Khitan itu sunnah bagi kaum lelaki dan kehormatan bagi kaum wanita.” (HR Ahmad, dinilai dha’if oleh mutaqaddimin dan mutaakhirin seperti al-Albani). Jika hadith ini sahih barulah isu hukum wajib dan sunat dapat diselesaikan secara muktamad. Sayangnya hadith yang begini jelas adalah dha’if.
Jadi
pendapat mana yang lebih rajih? Wajib atau sunat?
Pendapat
paling kuat adalah sunat seperti yang ditarjih oleh al-Qardhawi dalam Fiqh
Thaharah. Ini kerana
millat Ibrahim itu tidak ditujukan kepada kita. Sedangkan hadith-hadith sahih
dalam Bukhari-Muslim lebih menjurus kepada hukum sunnat bukan wajib. Dengan itu
pendapat minoriti yaitu Hanafi lebih diungguli.
Walaupun syeikh
Al-Qardhawi berpendapat sunnah, tapi menurut beliau khitan merupakan sunnah
yang harus ditegakkan untuk membedakan antara Muslim dan non-Muslim. Ini beliau
tegaskan dalam buku beliau yang berjudul Fiqh Thaharah hal. 171:
Madzhab
Hanafi dan Maliki berpendapat khitan adalah sunnah dikalangan laki-laki bukan
wajib. Namun ia termasuk sunnah fitrah dan salah satu syiar Islam. Maka jika
ada satu negeri yang dengan sengaja meninggalkannya, orang-orang di tempat itu
wajib untuk diperangi oleh imam kaum muslimin. Sebagaimana jika ada sebuah
negeri yang dengan sengaja meninggalkan adzan. Yang mereka maksud adalah
sunnah-sunnah syiar yang dengannya kaum muslimin berbeda dengan kaum lain.
Beliau
mengatakan bahwa khitan sebagai sunnah syi’ariyah sebenarnya lebih mendekati
wajib dimana orang yang meninggalkannya harus diperangi.
Kalau kita
perhatikan, kedua-dua pendapat itupun menyuruh untuk bersunat. Cuma dalam
implementasinya agak sedikit berbeda terutama kalau dakwah yang berhubungan
dengan non-Muslim. Bagi non-Muslim yang tertarik masuk Islam, menurut pendapat
yang mengatakan wajib sunat, non-Muslim itu harus sunat dulu. Ini yang
menyebabkan mereka ketakutan, dan takut masuk Islam.
Tapi kalau
memakai pendapat bahwa sunat itu adalah sunnah yang harus ditegakkan tapi bukan
wajib, maka non-Muslim itu tidak dipaksa untuk sunat dulu sebelum masuk Islam.
Berikan waktu baginya untuk belajar Islam terlebih dahulu. Pada suatu saat,
setelah mengetahui hukum khitan dan tata cara khitan yang modern yang tidak
menyakitkan, maka non-Muslim yang telah menjadi Muslim itupun tergerak untuk
berkhitan.
Jadi menurut
Syeikh Dr. Yusuf al-Qhardawi lagi, bahwa pandangan yang mengatakan bahwa khitan
itu wajib bisa jadi merupakan pendapat yang terlalu keras bagi orang-orang yang
masuk Islam. Beliau menceritakan pembicarannya dengan seorang mentri agama
Indonesia dulunya:
Mentri Agama
Republik Indonesia pernah mengatakan kepada saya, saat saya untuk pertama
kalinya mengadakan kunjungan ke negeri itu pada tahun tujuh puluhan di abad dua
puluh; Sesungguhnya ada banyak suku di Indonesia yang akan masuk Islam.
Kemudian setelah pemimpin mereka datang menemui pimpinan agama Islam untuk
mengetahui apa yang seharusnya dilakukan dalam ritual agama Islam agar mereka
bisa masuk dalam agama Islam. Maka jawaban yang diberikan oleh pemimpin agama
Islam saat itu tak lain adalah dengan mengatakan: Hal pertama kali yang harus
dilakukan adalah hendaknya kalian semua harus dikhitan! hasilnya mereka sangat
ketakutan akan terjadinya penyunatan massal berdarah dan mereka berpaling dari
Islam. Akibatnya kaum muslimin mengalami kerugian yang besar dan mereka tetap
menganut paham animisme. Ini karena madzhab yang mereka pakai adalah madzhab
Imam Asy-Syafi’i, satu madzhab yang keras dalam masalah khitan. (Fiqh Taharah,
hal. 174)
Adakah
riwayat sahih yang menerangkan Rasulullah s.a.w. dan para sahabat senior lain
yang bersunat?
Tidak ada
riwayat yg sahih. Cuma Ibn Qayyim membuat ulasan, bahwa ada tiga riwayat
mengenai kapankah Nabi S.A.W dikhitan, ada yang mengatakan beliau lahir dalam
keadaan dikhitankan, ada yang mengatakan baginda dikhitankan oleh Malaikat
sebelum Isra’-Mi’ra dan ada juga yang mengatakan baginda dikhitan oleh Abdul
Muttalib menurut kebiasaan arab yg mengamalkan ajaran Nabi Ibrahim-Ismail.
Semua riwayat itu bermasalah (Tuhfah).
Apakah Umur
Yang Sesuai Untuk Berkhitan?
Sebenarnya
ada tiga waktu berlainan untuk berkhitan:
- Waktu wajib – yaitu sebelum masuk umur baligh (Ibn al-Qayyim, Tuhfah-110).
- Waktu yg dianjurkan – yaitu ketika usia kanak-kanak dianjurkan untuk solat (7 tahun) atau disebut juga waktu itsghar (Tuhfah-112).
- Waktu mubah – yaitu waktu selain yg disebutkan di atas.
Berdasarkan
pembagian di atas, maka khitan pada usia 2-3 bulan dibolehkan. Bagaimana dengan
khitan pada hari ke 7?
Khitan pada
hari ke 7 tidak sahih hadith-hadith nya (Imam al-Albani, Tamam al-Minnah,
67-69). Walaupun begitu Ibn Taymiyah pernah berfatwa bahwa syari’at Ibrahim as
melakukan khitan pada usia 7 hari, maka kita boleh mengikuti sunnah Ibrahim
yaitu khitan pada usia bayi yang masih kecil.
Jadi
kesimpulannya adalah umur untuk berkhitan adalah umum
yaitu sebelum baligh dan tidak dikhususkan secara khusus seperti syari’at
Yahudi yaitu pada hari ke 7.
Keuntungan
Khitan
Seiykh
al-Qardhawi berkata, di antara fiqh almaqosyid (kebaikan) khitan lelaki adalah:
- mencegah kotoran dan tempat pembiakan kuman pada zakar
- terhindarnya zakar dari terkena penyakit kelamin seperti sifilis
- quluf atau foreskin zakar akan mudah mengalami radang atau melecet
- zakar akan kurang risiko kepada penyakit zakar seperti pembengkakan atau kanker
- memaksimumkan kepuasan seks ketika jima’ (hubungan seks) (Fiqh Taharah, 172)
Amankan
Berkhitan Ketika Masih Bayi?
Khitan waktu
bayi masih berusia beberapa bulan terbukti tidak menyakitkan bayi tersebut,
karena pensarafan belum terbentuk dengan sempurna di sekitar zakar & kulit
zakar. Buktinya, bayi tidak dapat mengontrol kencing mereka. Lantaran itu,
prosedur khitan sewaktu awal bayi dilakukan tanpa memerlukan bius kerana ia
tidak menyakitkan bayi tersebut. Ini berbeda dengan kanak-kanak yang telah
besar. Maka berkhitan awal terdapat kebaikannya seperti yang disarankan oleh
para dokter.
Ada proposal
yang dibuat oleh pakar psikologi bahawa kanak-kanak yang berkhitan lebih awal,
kurang cenderung untuk untuk terlibat dalam masturbasi dan melihat gambar
porno. Dia memberi alasan kanak-kanak yang berkhitan ketika bayi tidak melihat
‘transformasi’ zakarnya, lantas kurang bereksperimentasi atay berfantasi
dengannya.
Pengertian Khitan Perempuan
Khitan
perempuan adalah terjemahan dari bahasa Arab ختان الأنثى atau ختان البنات
( khitan anak perempuan).
Dan dikatakan juga خفض البنات ( khitan perempuan menurunkan
kepekaan alat kelamin perempuan). Karena dengan mengkhitankan anak perempuan,
berarti kepekaan alat kelaminnya tidak terlalu tinggi, sehingga libido
(kekuatan seksualnya) dimasa remaja dapat terkendalikan.
Tetapi Al-Mawardhy merumuskan definisi khitan perempuan sebagai berikut:
ختان الأنثى قطع الجلدة الّتى تكون فى اعل العضو كالنّوات اوكعرف الدّيك, والواجب قطع الجلدة المستعلية منه دون استئصاله.
Artinya:
“ khitan perempuan adalah memotong kulit yang paling atas pada alat
kelamin yng berbentuk seperti biji-bijian, atau bagaikan jengger ayam jago. Dan
yang menjadi kewajiban adalah memotoong kulit bagian atas alat tersebut dengan
tidak melepaskan potongannya”.
Dari definisi khitan perempuan tersebut, dapat ditarik pemahaman bahwa
syarat utama dalam khitan perempuan adalah cukup dengan memotong
sedikit alat kelamin tersebut (clitoris) pada definisi di atas sampai berdarah,
dan tidak perlu membuangnya.
Tata cara pelaksanaan khitan perempuan
Berbagai macam cara melaksanakan khitan perempuan disetiap
daerah dan suku diseluruh Indonesia, yang pada prinsipnya tidak berbeda dengan
cara pelaksanaanya yang telah ditempuh oleh para sahabat nabi; yaitu memotong
sedikit alat kelamin tertentu sampai berdarah. Dimasyarakat Jawa dan Madura
misalnya khitan perempuan ketika masih bayi, yang dilakukan oleh Dukun atau
Bidan, ketika anak itu berumur 7-40 hari. Tetapi masyarakat sulawesi mempunyai
cara lain: yaitu khitan
perempuan bersamaan waktunya dengan upacara khataman Al-Qur’an.
Dan yang bertugas menghitankan adalah dukun, dan juga biasanya guru yang pernah
mengajarkan mengaji sampai tamat.
Hukum Khitan Perempuan
Sebenarnya, ajaran khitan adalah warisan dari ajaran Nabi Ibrahim AS yang
turun temurun, dianut oleh ummat-ummat sesudahnya sampai dikuatkan lagi dalam
ajaran Islam, sehingga menjadi ajaran yang harus dianut oleh ummat Islam.
Keterangan tentang ajaran khitan yang bersumber dari Nabi Ibrahim, dikemikakan
dalam beberapa riwayat, yaitu:
وَرُوِىَ اَنَّ اِبْرَاهِيْمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ اِخْتَتَنَ بِا لْقُدُوْمِ.
Artinya:
“dan diriwayatkan bahwa Nabi Ibrahim AS dikhitan dengan (memakai) kapak.
Dalam riwayat lain disebutkan bahwa kata بالقدوم disini bukan dimaksudkan kapak, tetapi
nama suatu desa yang berada di wilayah negeri Syam. Maka desa itulah tempat
Nabi Ibarahim Dikhitan. Karena perkara khitanan termasuk salah satu dari
beberapa ajaran Nabi Ibrahim, maka hal itu diterapkan pula kepad Anaknya yang
bernama ishaq dan ismail, sebagaiman riwayat Mak-huul yang telah dikemukakan
oleh ibnu Qayyim Al-Jauziyah yang mengatakan:
جَتَنَ
اِبْرَاهِيْمُ اِبْنَهُ اِسْاقَ لِسَبْعَةِ اَيَّامٍ وَخَتَنَ اِسْمَاعِيْلَ
لِثَلاَثِ عَشَرَسَنَةً.
Artinya:
“Nabi Ibrahim mengkhitankan anaknya (yang bernama) ishaq ketika berumur
7hari, dan mengkhitankan Ismail ketika berumur 13 tahun”.
Pendapat Madzhab Syafi’iyah dan Hanabilah menetapkan wajib hukumnya
menghitankan anak laki-laki. Pendapat tersebut dikemukakan oleh Husnain
Muhammad Makhluuf yang mengatakan:
وَاِنَّ خِتَانَ الزَّكَرِ وَاجِبٌ شَرْعًا, وَهُوَشِعَارُ اْلمُسْلِمِيْنَ, وَفِى مِلَّةِ اِبْرَاهِيْمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ, وَهُوَ مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّةِ وَاْلحَنَابِلَةِ.
Artinya:
“dan sesungguhnya khitanan anak laki-laki, diwajibkan menurut syara’
(agama), karena termasuk syi’ar islam dan ikutan kepada ajaran Nabi Ibrahim AS
hal ini termasuk penetapan Madzhab Syafi’iyah dan Hanabilah.
Tentang wajibnya khitanan laki-laki, berdasarkan pada sebuah
ayat yang berbunyi:
قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (٩٥)
Artinya:
“Katakanlah: benarlah (apa yang di
firmankan )Allah. Mak ikutilah agama ibrahim yang lurus, bukanlah dia termasuk
orang-orang yang musyrik”.
Maksud perintah (kewajiban) mengikuti agama Nabi ibrahim pada ayat tersebut
adalah melaksanakan seluruh ajarannya, termasuk di dalamnya khitanan. Maka ayat
ini termasuk dasar kewajibannya khitanan bagi laki-laki dalam agama islam.
Kalau status hukum tentang khitanan laki -laki tidak di sepakati oleh Ulama
Mazhab beserta pengikut- pengikutnya, maka terhadap khitanan perempuan juga
demikian halnya.
Mengenai status hukum khitan perempuan yang di tetapkan oleh Madzhab
Hanafiyah, Malikiyah dan hanabilah sebagai sunnat itulah yang disetujui
penulis, dengan berdsrkan sebuah hadist yang berbunyi:
اَنَّ اَمْرَأَةً كَانَتْ تَخْتِنُ بِالْمَدِيْنَةِ فَقَالَ لَهَا النَّبَىُّ صَلَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تَنْهَكِى فَاِنَّ
Atinya:
“Bahwasanya seorang perempuan menghitankan di Madinah, maka Nabi SAW
berkata kepadanya: janganlah engkau merusak (alat kelaminnya), karena hal itu
merupakan kehormatan bagi perempuan”. H.R Abu Daud yang bersumber dari
Ummi ‘Athiyah.
Maksud perkataan Nabi yang mengatakan: janganlah engkau merusak alat kelamin
perempuan itu, bukan melarang mengkhitankannya, tetapi hanya perintah untuk berhati-hati
ketika melaksanakan khitanan itu. Dan hadits tersebut diatas, tidak terdapat
unsur kewajiban, kecuali hanya unsur legalitas (pengakuan) Nabi SAW terhadap
perbuatan perempuan yang mengadakan khitanan di Madinah ketika itu. Hadits ini
menunjukkan sebagai dasar disunnatkannya mengkhitankan perempuan. Riwayat
lain mengatakan :
الختان سنة للرجال مكرمة للنساء
Khitan itu sunnah buat laki-laki dan memuliakan buat wanita.`
من أسلم فليختتن, ولو كان كبيرا.
Barangsiapa masuk Islam hendaknya berkhitan sekalipun telah dewasa
يا نساء الأنصار, إختضبن غمسا, واختفضن ولا تنهكن, واياكن وكفران النعم
Telah disebutkan diatas bahwa hanya khitanan laki-laki pun tidak disepakati
oleh ulama Madzhab tentang status hukumnya. Dimana Madzhab Syafi’iyah dan
Hanabilah menetapkan wajib, sedangkan Madzhab Hanafiyah dan malikiyah
menetapkan sunnat, meskipun kesemuanya mengakui bahwa perkara khitanan itu
merupakan ikutan terhadap ajaran Nabi Ibarahim dan perlakuan Nabi Muhammad SAW.
Sepakat ulama Madzhab mengatakan, bahwa Nabi Muhammad SAW telah dikhitan
sebelum menginjak umur remaja. Dan yang tidak disepakati oleh mereka, adalah
siapa dan kapan beliau dikhitan? Berikut ini tiga macam riwayat yang berbeda
versi, yaitu:
Riwayat pertama mengemukakan:
اَنَّهُ وُلِدَ مَخْتُوْنًا مَسْرُوْرً.
Artinya:
“bahwasanya dia (Muhammad) dilahirkan dengan keadaan sudah dikhitan dan
dimuliakan”
Riwayat kedua mengatakan:
اَنَّ جَدَّهُ عَبْدَ اْلمُطَّلِبِ خَتَنَهُ يَوْمَ سَابَعِهِ وَصَنَعَ لَهُ مَأْدَبَهً وَسَمَّاهُ مُحَمَّدًا.
Artinya:
“bahwasnya kakeknya (yang bernama) Abdul Muththalib yang menghitankannya
pada hari ke-7 (dari kelahirannya), dengan membuat sajian (selamatan) untuknya,
lalu memberinya nama menjadi Muhammad.
Riwayat ketiga mengatakan:
اَنَّهُ جَتَنَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ شَقِّ قَلْبِهِ اْلمَلاَ ئِكَةُ عِنْدَ ظَئِرَهُ حَلِيْمَةُ.
Artinya:
“bahwasnya dia (Muhammad) dikhitan oleh Malaikat ketika dibedah dan
dibersihkan dadanya diwaktu ia masih diasuh oleh Halimah.
Dapat ditegaskan bahwa khitanan laki-laki hukumnya wajib, berdasarkan
beberapa keterangan diatas, disertai dengan alasan lain bahwa khitanan itu
merupakan wahana untuk melakukan thaharah dari najis (hadats) yang status
hukumnya wajib. Sedangkan terhadap khitan perempuan status
hukumnya sunnat berdasarkan keterangan diatas, disertai dengan alasan bahwa
tidak ada alat kelamin perempuan yang perlu dibuang untuk kepentingan thaharah,
sebagaimana halya kelamin laki-laki yang harus dibuang sebagian kulitnya ketika
dikhitan. Dan disunnahkan khitan perempuan agar sebagai ikutan terhadap ajaran
Nabi Ibrahim bila disanggupinya.
Langganan:
Postingan (Atom)
